第30章（1 / 2）
在17世纪，宫廷诗歌非常繁荣，其主要形式是至少包括15对句子的卡西德，代表人物有17世纪前期的奈菲仪（Nef‘ī，约1572—1635年）、泽科里亚·栽德·雅赫亚·艾芬迪（Zekeriyya Zade Yahya Efendi，1552—1644年）和17世纪后期的约瑟夫·纳比（Yusuf Nabi，1642—1712年）。
奈菲仪是这一时期最为著名的诗人。他出身寒微，曾以华丽的卡西德极力赞颂艾哈迈德一世、奥斯曼二世和穆拉德四世，但似乎并未赢得苏丹青睐。他痛感怀才不遇，有些愤世嫉俗，多次嘲讽行贿纳贿和任人唯亲等腐败风气，因此不容于当世，多次被流放，最后被大维齐尔白拉姆（Bayram）绞死。
泽科里亚·栽德·雅赫亚·艾芬迪的性格和命运与奈菲仪迥然不同。他是大教长泽科里亚·艾芬迪（？—1593年）之子，自幼接受良好教育，成年之后多次担任大教长，才高八斗，风度翩翩，品德端正，左右逢源，是一位受人尊敬的学者。虽然他也擅长作卡西德，但并不像奈菲仪那样钟情波斯诗的格律，而且终生备受苏丹的宠信，曾陪伴穆拉德四世远征伊拉克，随驾途中多次作诗称颂。一帆风顺的他最后以92岁高龄寿终正寝。
约瑟夫·纳比多才多艺，除在文学领域成绩斐然之外，他对历史学、宗教学、哲学、地理学领域也多有涉猎。他的诗歌注重借鉴阿拉伯、波斯诗歌的风范，偏爱爱情、美酒和宗教题材。
在17世纪，帝国的民间文学也有所发展，成绩可圈可点。穆罕默德·尼亚孜·米绥尔（Mehmet Niyazi Misri，？—1693年）、卡拉加奥兰（Karacaoğlan，约1606—约1680年）、埃斯克·欧麦尔（Asik Omer，？—1707年），可谓这一时期民间文学三杰，其中穆罕默德·尼亚孜·米绥尔是苏非教团成员并因此多次遭流放，卡拉加奥兰描绘安纳托利亚半岛的自然环境和风俗习惯，埃斯克·欧麦尔记述穆罕默德四世时期奥斯曼帝国与俄国、奥地利和威尼斯的战斗场景和边境地区的风土人情。这一时期的许多民间诗人浪迹江湖，往往吟诵短诗，或讴歌爱情、赞美风景，或评述历史、宣传教义，其格律比较自由，语言通俗诙谐，题材贴近生活，因而在军营、广场、集市和咖啡馆等公共场所拥有大量粉丝。
在18世纪，一部分宫廷文学家依旧受到波斯风格的巨大影响，致力于将加泽尔（包含4—15对句子）和卡西德（包含15对以上的句子）发扬光大；另一部分作家则开始发掘本土精神，大量采用安纳托利亚下层土耳其人的常用词汇，注重借鉴本土格律。从总体上看，自郁金香时代起，波斯词汇在奥斯曼帝国宫廷文学中的比重迅速下降，同时西方基督教世界的文学对奥斯曼帝国尚未造成足够影响，因此奥斯曼语的宫廷文学迎来了发展的黄金时期，异彩纷呈。继承波斯传统的著名诗人，主要有奈维栽德·埃塔（1683—1734年）、穆斯塔法·萨米（？—1734年）、穆罕默德·拉希特·艾芬迪（？—1735年）、伊斯玛仪·阿斯姆·艾芬迪（？—1760年）、苏莱曼·纳菲（？—1739年）、考卡·穆罕默德·拉西普（1699—1763年），以及18世纪后期最伟大的诗人、备受苏丹塞里姆三世青睐的穆罕默德·爱萨特·艾芬迪（Mehmet Esat Efendi，1757—1799年），等等。发掘本土韵致的著名诗人，主要是埃劳丁·撒比特与艾哈迈德·奈迪姆。埃劳丁·撒比特（Alauddin Sabit，？—1713年）首次将土耳其普通民众常用的谚语、双关语和笑话引入奥斯曼语宫廷文学，使自己的作品显得幽默风趣。
艾哈迈德·奈迪姆
艾哈迈德·奈迪姆（Ahmet Nedm，约1681—1730年）是郁金香时代最为杰出的宫廷诗人。他出生于伊斯坦布尔，其父是宗教学者。他自幼接受良好教育，成年后受到大维齐尔达玛特·易卜拉欣的赏识，进而被派到苏丹艾哈迈德三世身边，时常即兴吟诵诗篇。他的诗歌杜绝神秘主义，追求世俗快乐，赞美爱情，歌颂美酒，勾勒鸟语花香的园林景色，刻画庄严华美的逍遥宫殿，庆祝彩灯闪烁的热闹游船，描述万人空巷的烟花表演，用词雅致，格律和谐，感情真挚，意境优美，令上流社会赞叹不已。穆罕默德·艾敏·贝里戈（Mehmet Emin Belig，？—1758年）与法兹尔（Fazil，？—1810年）也效法艾哈迈德·奈迪姆，继续采用优美词句歌颂世俗情感和宫廷生活，只是目光更加下移，开始刻画浴室、店铺、酒馆等常见事物，注重描绘顾客、店家等寻常百姓的喜怒哀乐，相关作品雅俗共赏。
艾哈迈德·奈迪姆诗歌赏析：
请求你母亲允许，对她说这是为了这个星期五神圣的祈祷，
不合时宜的痛苦的紧要关头，让我们俩都占去一天，
通过秘密的通道和小径溜向码头，
让我们到游乐园去，来啊，我逍遥自在的柏树，
只有你和我，还有一位唱着高雅曲调的歌手——可是，
另一个：在你仁慈许可的情况下，内迪姆，狂烈的诗人；
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奈菲仪是这一时期最为著名的诗人。他出身寒微，曾以华丽的卡西德极力赞颂艾哈迈德一世、奥斯曼二世和穆拉德四世，但似乎并未赢得苏丹青睐。他痛感怀才不遇，有些愤世嫉俗，多次嘲讽行贿纳贿和任人唯亲等腐败风气，因此不容于当世，多次被流放，最后被大维齐尔白拉姆（Bayram）绞死。
泽科里亚·栽德·雅赫亚·艾芬迪的性格和命运与奈菲仪迥然不同。他是大教长泽科里亚·艾芬迪（？—1593年）之子，自幼接受良好教育，成年之后多次担任大教长，才高八斗，风度翩翩，品德端正，左右逢源，是一位受人尊敬的学者。虽然他也擅长作卡西德，但并不像奈菲仪那样钟情波斯诗的格律，而且终生备受苏丹的宠信，曾陪伴穆拉德四世远征伊拉克，随驾途中多次作诗称颂。一帆风顺的他最后以92岁高龄寿终正寝。
约瑟夫·纳比多才多艺，除在文学领域成绩斐然之外，他对历史学、宗教学、哲学、地理学领域也多有涉猎。他的诗歌注重借鉴阿拉伯、波斯诗歌的风范，偏爱爱情、美酒和宗教题材。
在17世纪，帝国的民间文学也有所发展，成绩可圈可点。穆罕默德·尼亚孜·米绥尔（Mehmet Niyazi Misri，？—1693年）、卡拉加奥兰（Karacaoğlan，约1606—约1680年）、埃斯克·欧麦尔（Asik Omer，？—1707年），可谓这一时期民间文学三杰，其中穆罕默德·尼亚孜·米绥尔是苏非教团成员并因此多次遭流放，卡拉加奥兰描绘安纳托利亚半岛的自然环境和风俗习惯，埃斯克·欧麦尔记述穆罕默德四世时期奥斯曼帝国与俄国、奥地利和威尼斯的战斗场景和边境地区的风土人情。这一时期的许多民间诗人浪迹江湖，往往吟诵短诗，或讴歌爱情、赞美风景，或评述历史、宣传教义，其格律比较自由，语言通俗诙谐，题材贴近生活，因而在军营、广场、集市和咖啡馆等公共场所拥有大量粉丝。
在18世纪，一部分宫廷文学家依旧受到波斯风格的巨大影响，致力于将加泽尔（包含4—15对句子）和卡西德（包含15对以上的句子）发扬光大；另一部分作家则开始发掘本土精神，大量采用安纳托利亚下层土耳其人的常用词汇，注重借鉴本土格律。从总体上看，自郁金香时代起，波斯词汇在奥斯曼帝国宫廷文学中的比重迅速下降，同时西方基督教世界的文学对奥斯曼帝国尚未造成足够影响，因此奥斯曼语的宫廷文学迎来了发展的黄金时期，异彩纷呈。继承波斯传统的著名诗人，主要有奈维栽德·埃塔（1683—1734年）、穆斯塔法·萨米（？—1734年）、穆罕默德·拉希特·艾芬迪（？—1735年）、伊斯玛仪·阿斯姆·艾芬迪（？—1760年）、苏莱曼·纳菲（？—1739年）、考卡·穆罕默德·拉西普（1699—1763年），以及18世纪后期最伟大的诗人、备受苏丹塞里姆三世青睐的穆罕默德·爱萨特·艾芬迪（Mehmet Esat Efendi，1757—1799年），等等。发掘本土韵致的著名诗人，主要是埃劳丁·撒比特与艾哈迈德·奈迪姆。埃劳丁·撒比特（Alauddin Sabit，？—1713年）首次将土耳其普通民众常用的谚语、双关语和笑话引入奥斯曼语宫廷文学，使自己的作品显得幽默风趣。
艾哈迈德·奈迪姆
艾哈迈德·奈迪姆（Ahmet Nedm，约1681—1730年）是郁金香时代最为杰出的宫廷诗人。他出生于伊斯坦布尔，其父是宗教学者。他自幼接受良好教育，成年后受到大维齐尔达玛特·易卜拉欣的赏识，进而被派到苏丹艾哈迈德三世身边，时常即兴吟诵诗篇。他的诗歌杜绝神秘主义，追求世俗快乐，赞美爱情，歌颂美酒，勾勒鸟语花香的园林景色，刻画庄严华美的逍遥宫殿，庆祝彩灯闪烁的热闹游船，描述万人空巷的烟花表演，用词雅致，格律和谐，感情真挚，意境优美，令上流社会赞叹不已。穆罕默德·艾敏·贝里戈（Mehmet Emin Belig，？—1758年）与法兹尔（Fazil，？—1810年）也效法艾哈迈德·奈迪姆，继续采用优美词句歌颂世俗情感和宫廷生活，只是目光更加下移，开始刻画浴室、店铺、酒馆等常见事物，注重描绘顾客、店家等寻常百姓的喜怒哀乐，相关作品雅俗共赏。
艾哈迈德·奈迪姆诗歌赏析：
请求你母亲允许，对她说这是为了这个星期五神圣的祈祷，
不合时宜的痛苦的紧要关头，让我们俩都占去一天，
通过秘密的通道和小径溜向码头，
让我们到游乐园去，来啊，我逍遥自在的柏树，
只有你和我，还有一位唱着高雅曲调的歌手——可是，
另一个：在你仁慈许可的情况下，内迪姆，狂烈的诗人；
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