第29章（1 / 1）
塔楚丁·易卜拉欣·艾哈迈德为巴叶济德一世之子苏莱曼撰写长诗《伊斯卡德传》（Iskendername），通过8 250对句子描述亚历山大大帝的传奇一生。
阿师格·帕夏（‘Ashiq Pasha，又译阿舍克·帕夏，约1272—1333年），是14世纪奥斯曼帝国民间诗人的杰出代表。他长期活跃在安纳托利亚半岛的科尼亚等地，用土耳其语从事创作，代表作品是长诗《异乡苦修者的故事》。《异乡苦修者的故事》包括10章，每章下设10节，合计1.1万行诗，其中大量征引经训，从伊斯兰教逊尼派穆斯林的视角评价苏非派的信仰和苦修，以此劝导世人弃恶扬善。
德德·考尔库特（Dede Korkut）是14世纪土耳其最为杰出的民间散文家。他的散文集描述土库曼人在高加索山区与格鲁吉亚人以及在安纳托利亚高原东部与拜占庭人的斗争史，反映了这一时期突厥人的部落习俗和道德标准。
自空位时期（1402—1413年）之后，奥斯曼帝国从帖木儿西征的蹂躏中恢复过来，帝国统治趋于稳定，重新迈出扩张步伐，宫廷文学也迅速发展。苏丹穆拉德二世（Murad II，1404—1451年，1421—1451年在位）也是一位诗人，他崇尚波斯抒情诗歌的韵律和内容。艾哈迈德·帕夏·布尔萨尼（Ahmad Pasha al-Bursani，？—1497年）是15世纪后期奥斯曼帝国最伟大的宫廷诗人。他生于布尔萨，其父是穆拉德二世的大法官。他自幼受过正规的伊斯兰教育，谙熟阿拉伯语和土耳其语，后来成为伊斯兰教义学家和教法学家，早年曾在乌尔汗苏丹开设的布尔萨伊斯兰经学院讲授逊尼派教法学，继而于1451年被任命为埃迪尔内的首席教法官，在穆罕默德二世在位期间被擢升为首席军事法官兼法律顾问，于1453年随驾征服君士坦丁堡，在巴叶济德二世执政期间担任大穆夫提，直至逝世。布尔萨尼尤其擅长创作诗歌，有称颂诗、言情诗和劝善诗数十首，其中渗透着他对宗教和哲学的独特见解，被誉为奥斯曼帝国宫廷文学的第一位大师。
内西米和苏莱曼·谢莱比两位苏非派学者是15世纪奥斯曼帝国民间诗歌的杰出代表。内西米（Seyid Imadeddin Nesimi，约1369—约1418年）又称阿里·阿拉，苏非派学者，通晓阿拉伯语、波斯语和土耳其语，并利用这三种语言创作了多首诗歌，代表作是一本土耳其语的诗集（divan），其中包含约300首加泽尔抒情诗和150多首四行诗鲁巴伊，侧重表达其神秘主义的宗教情怀。1418年他因在奥斯曼帝国传播异端信仰而被处决。
苏莱曼·谢莱比（Sulayman Shlabi，？—1429年）是奥斯曼帝国苏丹穆拉德一世的大臣艾哈迈德帕夏之子，苏非派哈尔瓦提教团谢赫，曾担任苏丹巴叶济德一世的宫廷伊玛目和宗教顾问，在1402年后任布尔萨一家清真寺的教长。他还是一位诗人，代表作是关于先知穆罕默德诞生的称颂诗。
16世纪是奥斯曼帝国文学尤其是宫廷诗歌发展的黄金时期，文人墨客脱颖而出，约1/4的杰出诗人生活在16世纪中后期即苏莱曼一世及塞里姆二世在位时期，群星璀璨，佳作迭出。
穆罕默德·阿卜杜勒·巴基（Muhammad Abdul-Baki，1526—1600年）出身贫寒，但有诗歌天赋，因此获得上层人士甚至苏莱曼苏丹的青睐。他的诗歌强调生命短暂和个人享受，迎合了上流社会的价值取向。他被时人誉为“诗人之王”和颂歌作家，死后享受国葬待遇。
穆罕默德·阿卜杜勒·巴基诗集插图：巴基与其读者 穆罕默德·伊本·苏莱曼·富祖里（Muhammad ibn Suleyman Fuzuli，约1483—1556年）的诗歌水平在当时仅次于巴基。他在白羊王朝统治时期（White Sheep Turkomans，1378—1508年）生于伊拉克希拉城的一个什叶派家庭，自幼接受良好教育，精通阿拉伯语、波斯语和突厥语。1501年，伊斯玛仪（Ismail I，1501—1524年在位）率领长期追随萨法维教团的乌斯塔吉鲁等7个土库曼人部落即凯兹巴什进军阿塞拜疆和亚美尼亚，在沙鲁尔战役中击败白羊王朝的军队，进而占领大不里士，自称“伊斯玛仪沙”，建立萨法维王朝。1503—1510年，伊斯玛仪相继征服安纳托利亚高原东部、伊拉克、伊朗高原东部的呼罗珊直至阿姆河左岸地区，初步奠定萨法维王朝的疆域基础。这时富祖里受到伊斯玛仪一世的庇护，为波斯萨法维王朝宫廷写颂诗。1534年奥斯曼帝国军队占领巴格达后，富祖里企图邀宠，便给苏丹苏莱曼一世写称颂诗，但似乎收效不佳。此后他的作品多次感叹人生苦短，命运无常。富祖里的代表作是小说《怨诉之书》、诗歌《心灵之友》以及1536—1537年创作的长诗《莱伊拉和马季农》等。《怨诉之书》抨击苏丹苏莱曼宫廷的腐化和残暴，歌颂普通百姓的机智与憧憬。《心灵之友》侧重劝导世人弃恶从善。《莱伊拉和马季农》则生动描绘在陈规陋俗桎梏中出现的一个恋爱悲剧。
穆罕默德·伊本·苏莱曼·富祖里
行吟诗人是16世纪奥斯曼帝国民间文学的主体，他们在弹奏萨兹吟唱诗歌之时，往往借助皮影戏（Karagoz）来加深受众的视觉感受，主要包括因反叛苏丹而被处决的皮尔·苏尔坦·阿布达尔（Pir Sultan Abdal），为塞里姆一世征服埃及之举喝彩的巴赫希（Bahsi），讲述黑海沿岸生活状况以及奥斯曼帝国军队东征波斯概况的欧克苏兹·阿里（Oksuz Ali），以及亲自参加赴波斯远征军的考洛格鲁（Koroglu）。 ↑返回顶部↑
阿师格·帕夏（‘Ashiq Pasha，又译阿舍克·帕夏，约1272—1333年），是14世纪奥斯曼帝国民间诗人的杰出代表。他长期活跃在安纳托利亚半岛的科尼亚等地，用土耳其语从事创作，代表作品是长诗《异乡苦修者的故事》。《异乡苦修者的故事》包括10章，每章下设10节，合计1.1万行诗，其中大量征引经训，从伊斯兰教逊尼派穆斯林的视角评价苏非派的信仰和苦修，以此劝导世人弃恶扬善。
德德·考尔库特（Dede Korkut）是14世纪土耳其最为杰出的民间散文家。他的散文集描述土库曼人在高加索山区与格鲁吉亚人以及在安纳托利亚高原东部与拜占庭人的斗争史，反映了这一时期突厥人的部落习俗和道德标准。
自空位时期（1402—1413年）之后，奥斯曼帝国从帖木儿西征的蹂躏中恢复过来，帝国统治趋于稳定，重新迈出扩张步伐，宫廷文学也迅速发展。苏丹穆拉德二世（Murad II，1404—1451年，1421—1451年在位）也是一位诗人，他崇尚波斯抒情诗歌的韵律和内容。艾哈迈德·帕夏·布尔萨尼（Ahmad Pasha al-Bursani，？—1497年）是15世纪后期奥斯曼帝国最伟大的宫廷诗人。他生于布尔萨，其父是穆拉德二世的大法官。他自幼受过正规的伊斯兰教育，谙熟阿拉伯语和土耳其语，后来成为伊斯兰教义学家和教法学家，早年曾在乌尔汗苏丹开设的布尔萨伊斯兰经学院讲授逊尼派教法学，继而于1451年被任命为埃迪尔内的首席教法官，在穆罕默德二世在位期间被擢升为首席军事法官兼法律顾问，于1453年随驾征服君士坦丁堡，在巴叶济德二世执政期间担任大穆夫提，直至逝世。布尔萨尼尤其擅长创作诗歌，有称颂诗、言情诗和劝善诗数十首，其中渗透着他对宗教和哲学的独特见解，被誉为奥斯曼帝国宫廷文学的第一位大师。
内西米和苏莱曼·谢莱比两位苏非派学者是15世纪奥斯曼帝国民间诗歌的杰出代表。内西米（Seyid Imadeddin Nesimi，约1369—约1418年）又称阿里·阿拉，苏非派学者，通晓阿拉伯语、波斯语和土耳其语，并利用这三种语言创作了多首诗歌，代表作是一本土耳其语的诗集（divan），其中包含约300首加泽尔抒情诗和150多首四行诗鲁巴伊，侧重表达其神秘主义的宗教情怀。1418年他因在奥斯曼帝国传播异端信仰而被处决。
苏莱曼·谢莱比（Sulayman Shlabi，？—1429年）是奥斯曼帝国苏丹穆拉德一世的大臣艾哈迈德帕夏之子，苏非派哈尔瓦提教团谢赫，曾担任苏丹巴叶济德一世的宫廷伊玛目和宗教顾问，在1402年后任布尔萨一家清真寺的教长。他还是一位诗人，代表作是关于先知穆罕默德诞生的称颂诗。
16世纪是奥斯曼帝国文学尤其是宫廷诗歌发展的黄金时期，文人墨客脱颖而出，约1/4的杰出诗人生活在16世纪中后期即苏莱曼一世及塞里姆二世在位时期，群星璀璨，佳作迭出。
穆罕默德·阿卜杜勒·巴基（Muhammad Abdul-Baki，1526—1600年）出身贫寒，但有诗歌天赋，因此获得上层人士甚至苏莱曼苏丹的青睐。他的诗歌强调生命短暂和个人享受，迎合了上流社会的价值取向。他被时人誉为“诗人之王”和颂歌作家，死后享受国葬待遇。
穆罕默德·阿卜杜勒·巴基诗集插图：巴基与其读者 穆罕默德·伊本·苏莱曼·富祖里（Muhammad ibn Suleyman Fuzuli，约1483—1556年）的诗歌水平在当时仅次于巴基。他在白羊王朝统治时期（White Sheep Turkomans，1378—1508年）生于伊拉克希拉城的一个什叶派家庭，自幼接受良好教育，精通阿拉伯语、波斯语和突厥语。1501年，伊斯玛仪（Ismail I，1501—1524年在位）率领长期追随萨法维教团的乌斯塔吉鲁等7个土库曼人部落即凯兹巴什进军阿塞拜疆和亚美尼亚，在沙鲁尔战役中击败白羊王朝的军队，进而占领大不里士，自称“伊斯玛仪沙”，建立萨法维王朝。1503—1510年，伊斯玛仪相继征服安纳托利亚高原东部、伊拉克、伊朗高原东部的呼罗珊直至阿姆河左岸地区，初步奠定萨法维王朝的疆域基础。这时富祖里受到伊斯玛仪一世的庇护，为波斯萨法维王朝宫廷写颂诗。1534年奥斯曼帝国军队占领巴格达后，富祖里企图邀宠，便给苏丹苏莱曼一世写称颂诗，但似乎收效不佳。此后他的作品多次感叹人生苦短，命运无常。富祖里的代表作是小说《怨诉之书》、诗歌《心灵之友》以及1536—1537年创作的长诗《莱伊拉和马季农》等。《怨诉之书》抨击苏丹苏莱曼宫廷的腐化和残暴，歌颂普通百姓的机智与憧憬。《心灵之友》侧重劝导世人弃恶从善。《莱伊拉和马季农》则生动描绘在陈规陋俗桎梏中出现的一个恋爱悲剧。
穆罕默德·伊本·苏莱曼·富祖里
行吟诗人是16世纪奥斯曼帝国民间文学的主体，他们在弹奏萨兹吟唱诗歌之时，往往借助皮影戏（Karagoz）来加深受众的视觉感受，主要包括因反叛苏丹而被处决的皮尔·苏尔坦·阿布达尔（Pir Sultan Abdal），为塞里姆一世征服埃及之举喝彩的巴赫希（Bahsi），讲述黑海沿岸生活状况以及奥斯曼帝国军队东征波斯概况的欧克苏兹·阿里（Oksuz Ali），以及亲自参加赴波斯远征军的考洛格鲁（Koroglu）。 ↑返回顶部↑