第29章（1 / 1）
图9 表现库柏勒和阿提斯凯旋的银盘，4世纪以后制作，现存米兰布雷拉博物馆 阿纳斯塔修斯一世登基意味着伊苏里亚人影响的结束，而这个皇帝为了彻底镇压伊苏里亚人的抵抗，于498年发动了一系列打击他们的战事。而后，相当大一批伊苏里亚人从其家乡故土被迁徙到色雷斯地区定居，其势力此时遭到瓦解，帝国内部的民族危机最终化解。另一方面，宗教问题日益复杂激烈。尽管他本人大力支持一性论派，阿纳斯塔修斯即位之初，还是应大教长的请求，发布了一道关于正统信仰的正式告白。虽然他最初是支持《统一令》的，但是其宗教政策却表现出越来越明显的一性论特点，直到他最终完全支持一性论。这是信奉一性论的柯普特教会和叙利亚教会信徒特别满意的原因，但是也遭致信仰正统教义的拜占廷人的激烈反对。因此，阿纳斯塔修斯统治的年代是由一连串的起义、内战构成的，反对派遭到统治当局的迫害。人们发现自己深陷于持续不断的动荡境地，派别之争比以前更加激烈。
蓝、绿两个拜占廷党派不只是为体育竞技目的，而是为政治目的组织起来的。[101]他们的确是结合了古代竞技党派的因素，借用后者的名称和代表色，但君士坦丁堡大竞技场如同罗马大广场和雅典大集市，也是公民发表政治见解的场所。蓝、绿两大党派的领袖是由政府任命的，具有重要的公共职能，因此，它们也担当城市护卫的职责，参与修建城墙。严格说来，竞技党就是组织成为城市民兵的部分市民。[102]其他市民则按照两大党分别站队，或者加入绿党或者加入蓝党，以支持一方，攻击另一方。这样，蓝、绿两党在帝国所有大城市里都发挥着极为重要的作用，因为人民正是通过它们表达自己的政治意见的。有一种意见是不正确的，即认为蓝党是贵族的党派，而绿党则受到社会下层阶级的支持。[103]总的看来，一般民众都属于这两个不同党派，尽管蓝党倾向于从大地主、希腊罗马元老贵族成员中推举自己的领袖，而绿党则从工商业者和朝廷官吏及财税官吏代表人物中确定自己的领袖，后者通常来自帝国东部各省。[104]这样，蓝党通常支持希腊正教信仰，而绿党则倾向于基督一性论派和东方其他地区异端派别。两大派别的对立愈演愈烈，常常转变为冲突，自5世纪中期以后，帝国政治生活就是以蓝、绿两党持续不断的斗争为特点的。中央政府当局被迫将竞技党纳入其政策设计中，或者青睐这派或支持另一派，以至于一派支持政府而另一派加入反对派，这几乎成了规律。两党随时都会找到反对帝国统治当局的共同理由，以便反对中央政府的专制独裁统治，维护他们自身的自由。竞技党组织大体是一种古代城市保留传统自由的途径。[105]
阿纳斯塔修斯一世的经济政策有利于工商业，而这个皇帝在宗教上是公开的一性论信徒，这样他就为绿党所拥护，并因此常常遭到蓝党的暴力攻击。公共建筑物时常被蓝党焚烧，皇帝的雕像常被他们推倒，并被拖来拖去，在大街上游街示众。在大竞技场里，爆发了多次反对皇帝本人的示威游行，而年迈的皇帝则屡受侮辱，甚至受到抛来的石头的攻击。512年，君士坦丁堡爆发反对“三位一体”的一性论解释（即在礼拜仪式中的“三圣”）的叛乱，几乎推翻了阿纳斯塔修斯一世的皇位。而宗教危机的顶点是维塔利安50（Vitalian）叛乱，他是色雷斯地区的军队司令，自513年以后曾3度率领军队和舰队发动攻击，甚至兵临君士坦丁堡城下。在城门失守的紧要关头，皇帝一直打算放弃皇位，只是在形势稍稍缓和后才改变政策，这就使帝国事务完全缺乏任何稳定的保证或连续性。维塔利安叛乱基本上不是出于宗教动机，但是他却以捍卫正统教义反对一性论皇帝的形象得到了大量民众的支持。阿纳斯塔修斯一世的统治表明，一性论教会政策是短视而无出路的。人们有理由怀疑包括正在从帝国分离出去的埃及和叙利亚在内的帝国和平究竟还能维系多久。无论如何讲，这种和平却是以帝国心腹地区持续动乱为代价取得的。
第三节 查士丁尼复兴帝国的工作及其失败
东部帝国合理的政策和当地经济的完全复兴，以及它的那些人口稠密地区等因素使它摆脱了摧毁西部帝国的那些危机。然而，东部帝国也不是毛发未损地从痛苦经历中坚持过来的，它经历了蛮族入侵的恐惧，在一个多世纪里，其管理机构和军队中混入了强大的外族因素。当蛮族入侵的巨浪汹涌而至吞没了整个西部时，拜占廷帝国只能独自蹒跚而行，刚好能作为一个被动的旁观者。但是，到了6世纪初期，东部帝国最终解决了民族问题，并处于采取更积极的政策和设法恢复其丧失的西部领土的有利地位。尽管帝国在统治管理上已经分裂为两半部分，但帝国统一的观念被顽强地保持下来。罗马帝国统治的普世性也同样顽强地保持下来，即便西部已经形成了日耳曼人征服的局面。罗马皇帝仍然被视为罗马帝国和基督教世界的头领。即使过去曾属于罗马帝国的土地还处于日耳曼人诸王国的实际控制下，但它们必须不可剥夺地重新归属于帝国。这些日耳曼国王本身最初确实也接受了罗马皇帝的宗主权，并以皇帝的代表身份施行其权力。[106]恢复罗马遗产是罗马皇帝的天然责任。不仅如此，将罗马土地从蛮族入侵和阿里乌派异端控制下解放出来，进而恢复罗马统一帝国和正统基督教帝国，也是其神圣的使命。查士丁尼的全部政策就是以此为目的的。 ↑返回顶部↑
蓝、绿两个拜占廷党派不只是为体育竞技目的，而是为政治目的组织起来的。[101]他们的确是结合了古代竞技党派的因素，借用后者的名称和代表色，但君士坦丁堡大竞技场如同罗马大广场和雅典大集市，也是公民发表政治见解的场所。蓝、绿两大党派的领袖是由政府任命的，具有重要的公共职能，因此，它们也担当城市护卫的职责，参与修建城墙。严格说来，竞技党就是组织成为城市民兵的部分市民。[102]其他市民则按照两大党分别站队，或者加入绿党或者加入蓝党，以支持一方，攻击另一方。这样，蓝、绿两党在帝国所有大城市里都发挥着极为重要的作用，因为人民正是通过它们表达自己的政治意见的。有一种意见是不正确的，即认为蓝党是贵族的党派，而绿党则受到社会下层阶级的支持。[103]总的看来，一般民众都属于这两个不同党派，尽管蓝党倾向于从大地主、希腊罗马元老贵族成员中推举自己的领袖，而绿党则从工商业者和朝廷官吏及财税官吏代表人物中确定自己的领袖，后者通常来自帝国东部各省。[104]这样，蓝党通常支持希腊正教信仰，而绿党则倾向于基督一性论派和东方其他地区异端派别。两大派别的对立愈演愈烈，常常转变为冲突，自5世纪中期以后，帝国政治生活就是以蓝、绿两党持续不断的斗争为特点的。中央政府当局被迫将竞技党纳入其政策设计中，或者青睐这派或支持另一派，以至于一派支持政府而另一派加入反对派，这几乎成了规律。两党随时都会找到反对帝国统治当局的共同理由，以便反对中央政府的专制独裁统治，维护他们自身的自由。竞技党组织大体是一种古代城市保留传统自由的途径。[105]
阿纳斯塔修斯一世的经济政策有利于工商业，而这个皇帝在宗教上是公开的一性论信徒，这样他就为绿党所拥护，并因此常常遭到蓝党的暴力攻击。公共建筑物时常被蓝党焚烧，皇帝的雕像常被他们推倒，并被拖来拖去，在大街上游街示众。在大竞技场里，爆发了多次反对皇帝本人的示威游行，而年迈的皇帝则屡受侮辱，甚至受到抛来的石头的攻击。512年，君士坦丁堡爆发反对“三位一体”的一性论解释（即在礼拜仪式中的“三圣”）的叛乱，几乎推翻了阿纳斯塔修斯一世的皇位。而宗教危机的顶点是维塔利安50（Vitalian）叛乱，他是色雷斯地区的军队司令，自513年以后曾3度率领军队和舰队发动攻击，甚至兵临君士坦丁堡城下。在城门失守的紧要关头，皇帝一直打算放弃皇位，只是在形势稍稍缓和后才改变政策，这就使帝国事务完全缺乏任何稳定的保证或连续性。维塔利安叛乱基本上不是出于宗教动机，但是他却以捍卫正统教义反对一性论皇帝的形象得到了大量民众的支持。阿纳斯塔修斯一世的统治表明，一性论教会政策是短视而无出路的。人们有理由怀疑包括正在从帝国分离出去的埃及和叙利亚在内的帝国和平究竟还能维系多久。无论如何讲，这种和平却是以帝国心腹地区持续动乱为代价取得的。
第三节 查士丁尼复兴帝国的工作及其失败
东部帝国合理的政策和当地经济的完全复兴，以及它的那些人口稠密地区等因素使它摆脱了摧毁西部帝国的那些危机。然而，东部帝国也不是毛发未损地从痛苦经历中坚持过来的，它经历了蛮族入侵的恐惧，在一个多世纪里，其管理机构和军队中混入了强大的外族因素。当蛮族入侵的巨浪汹涌而至吞没了整个西部时，拜占廷帝国只能独自蹒跚而行，刚好能作为一个被动的旁观者。但是，到了6世纪初期，东部帝国最终解决了民族问题，并处于采取更积极的政策和设法恢复其丧失的西部领土的有利地位。尽管帝国在统治管理上已经分裂为两半部分，但帝国统一的观念被顽强地保持下来。罗马帝国统治的普世性也同样顽强地保持下来，即便西部已经形成了日耳曼人征服的局面。罗马皇帝仍然被视为罗马帝国和基督教世界的头领。即使过去曾属于罗马帝国的土地还处于日耳曼人诸王国的实际控制下，但它们必须不可剥夺地重新归属于帝国。这些日耳曼国王本身最初确实也接受了罗马皇帝的宗主权，并以皇帝的代表身份施行其权力。[106]恢复罗马遗产是罗马皇帝的天然责任。不仅如此，将罗马土地从蛮族入侵和阿里乌派异端控制下解放出来，进而恢复罗马统一帝国和正统基督教帝国，也是其神圣的使命。查士丁尼的全部政策就是以此为目的的。 ↑返回顶部↑