七月的山溪(16)（3 / 4）

  这跟净染是没关係的。]

  又说：[比方一个人入定，忽然有急，起来上厕所，又继续入于定中，完了厕，又回来坐禪。又入于定。这不干静垢？而是进形式，直到入如来地为止。]

  [净染之下还有如来运作？]杜立德问。

  [佛性不碍净与染？

  楞伽经说的是：生灭是识，不生灭是智。在生灭的行为中，犹有如如佛存在，呼之欲出。

  堕入相中，是相住。无相，是流注住。堕有无种种相因是识。

  一生分分秒秒都在业识之中，这样懂吗？]老伯说。

  又说：[你虽然没有肉体？还在识业之中。除非开悟！]

  杜立德是一名阳寿未尽的鬼。

  [懂！]

  老伯又说：[所以超有无相是智，长养相是什么？就是生命的成长相。有人以为是修行的增进相，把功德养大。长养心中佛。这也是识相。虽然是善行。

  非长养相，就是不修行的人生，迷迷糊糊过日子，当然不是智。

  无碍相是智境界。

  种种碍相是识。

  得相是识，不得相是智。]
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